Category: отношения

Lena Hades

читать всем - и прозревать

Originally posted by frau_zapka at Преодолевая интерсекциональность. Часть 1
Перевод поста отсюда

Это тема, о которой я собиралась поговорить уже несколько лет, и по разным блокнотам у меня разбросаны черновики.  Тема настолько широка, что каждый раз, собираясь писать, я терялась в лабиринтах подразделов, и поэтому все время откладывала. Но сейчас я с удовольствием дам исследованию второй шанс.

Историю интерсекциональности начали писать мужчины, которые 1980-90-е годы вознамерились убедить женщин, что их могут угнетать и женщины тоже; что женщины угнетают и мужчин, что угнетенные могут угнетать друг друга. Это смесь мужского либерального академиотизма и мужского левого активизма, которая стала смертельным оружием, разрушающим объединение женщин против мужчин.

На этом фестивале угнетения, где каждый считается и угнетателем, и угнетенным, угнетение вообще перестает что-либо означать, в чем и заключается смысл интерсекциональности: переключить наше внимание с важнейших истин, отвести наши глаза от того факта, что мужчины – единственные организаторы угнетения в мире людей, и что изнасилование и оплодотворение женщин есть база и главный управляющий механизм мужской системы доминирования.

Collapse )
Lena Hades

Интервью с Тарковским

Диалог о предназначении женщины и смысле отношений мужчина - женщина состоялся у Тарковского в Лондоне со швейцарской журналисткой Ириной Геерк. Вот фрагмент этого интервью.

-Я не зритель, а зрительница. И я заметила, что в ваших фильмах повторяется довольно традиционный образ женщины. Это женщина загадочная или женщина любящая, но она всегда - придаток, дополнение мужчины. Доминирует мужской мир. Что вы скажете об этом?

- Мне трудно представить себе внутренний мир женщины, я даже как-то об этом не думал. Но мне кажется, что он должен быть связан с миром мужчины. Одинокая женщина - это ненормально.

- А одинокий мужчина - нормально?

- Да. Это даже нормальней, чем когда мужчина не одинок. Наверное, поэтому в моих картинах или вовсе нет женщины, или она появляется, так сказать, по необходимости. Во всяком случае, там, где женщина присутствует, в "Зеркале" или в "Солярисе", она зависит от мужчины. Вам это не нравится?

- Я не вижу себя в этом мире. Это мужской мир.

- Вы считаете, что если вы живете общей жизнью с мужчиной, то скорее он должен зависеть от вашего внутреннего мира?

- Нет. У него свой мир, у меня свой.

- Но это невозможно. Если ваш собственный мир отделен от мира мужчины, это значит, что у вас с ним нет ничего общего. Если мир не становится общим, отношения безнадежны. Настоящие отношения меняют весь внутренний мир, а иначе вообще непонятно, для чего все это... Мне всегда была непонятна способность некоторых женщин... впрочем, лучше я вам расскажу. Я был нездоров и случайно видел по телевидению два любопытных интервью. Одно из них было с Брижит Бардо, поразительное тем, с какой яркостью в нем была продемонстрирована фантастическая глупость этой женщины, ее - как бы это выразиться - ненужность. И было совершенно очевидно, что она этого не понимает. Другое интервью было с Бэтт Дэвис. Вы знаете ее; по-моему, это лучшая американская актриса. Она-то как раз большая умница. Ей сейчас 75 лет. Знаете, что она сказала? "Я люблю быть замужем". Мне это показалось диким, вернее, непонятным, потому что это означает, что женщина живет сначала с одним человеком, потом отношения прекращаются, она становится женой другого и так далее, словно замужество - это болезнь, после которой выздоравливают, а потом заболевают снова. Может быть, это именно оттого и происходит, что она всегда старалась жить в своем собственном мире и боялась раствориться в чужом.

- Разве вам лично не приходилось встречать женщин, которые не хотят растворяться в мире мужчин?

- Я не мог бы общаться с такой женщиной.

- Почему бы вам самому не раствориться в ее мире?

- Я не растворим. И потом, мне кажется, что смысл жизни женщины, весь смысл женской любви заключается именно в способности к самопожертвованию. Я не знаю ни одного примера, когда бы женщина, которая старается сохранить в неприкосновенности свой внутренний мир, стала по-настоящему великой.

- Вы нас всех просто замуровываете в эту роль. А ведь эта роль настолько стара, что...

- Как можно говорить о любви как о старой роли? Послушайте. Это, конечно, дело сугубо личное. Но я уверен, что в любом случае внутренний мир женщины очень зависит от чувств, которые она испытывает к мужчине, потому что, как бы вам сказать... чувство женщины тотально. Она символ любви, а любовь, по-моему, во всех смыслах самое высшее, что есть у человека на земле.

- Меня немножко удивляет ваше требование к женщине любить "тотально". Любите ее сами, а что она будет делать, это уж ее дело.

- Я никакого поведения женщинам не приписываю. Ну хорошо. Живите в своем мире, а я буду жить в своем, и до свидания.

- Все-таки мне непонятно. Растворение - очень опасный путь. Потеряешься, и ничего не останется. Ведь путь через мужчину - это длилось веками, это вошло в наши гены... Не удивляйтесь тому, как я реагирую на ваши высказывания. Я, может быть, сама склонна к этому растворению.

- По-вашему, этим можно гордиться?

- Конечно. Поймите меня правильно: я ничего не требую. В таких случаях требовать невозможно. Это просто случается или не случается. И если не случается, то значит, чего-то самого важного в жизни не произошло. Хотя, может быть, так безопасней. Я бы сказал, такие отношения - когда люди остаются более свободными, более независимыми друг от друга, - такие отношения находятся на уровне нынешнего феминизма, смысл которого, по-моему, не столько в желании утвердить какие-то социальные права, сколько в стремлении доказать свою похожесть на мужчину. Вот это меня как раз и удивляет. Женщины, с которыми мне приходилось говорить на эти темы, как будто совершенно не понимали своей уникальности, не понимали, что, утратив ее, утратив внутренний мир, который не может быть таким, как мир мужчины, они перестанут быть естественными. Словом, я не понимаю, зачем женщине равенство. В конце концов, мы же не требуем равных прав с марсианами. Свобода не в искусственном равенстве. Они как будто не догадываются, что каждый из нас, будь то мужчина или женщина, свободен, если хочет быть свободным.

- Как вы считаете: женщина может стать крупным политиком?

- Вы имеете в виду госпожу Тэтчер?

- Допустим.

- Как политик она ведет себя, с моей точки зрения, совершенно правильно... Но если вернуться к нашей теме, то я должен признаться, что для меня нет ничего более неприятного, чем женщина с хорошей карьерой.

- Я хочу вернуться к началу нашего разговора. Моя претензия к вам заключается в том, что в ваших фильмах я не вижу женщину как самостоятельного человека. Она всегда лишь элемент в мужском мире.

- Но в Москве женщины говорили мне, что мне удалось проникнуть в их мир. Им самим этот мир казался герметическим, и они были удивлены... Впрочем, вы, конечно, вправе смотреть на вещи по-своему. Могу только сказать, что, например, мать в "Зеркале" - не выдуманный образ. Это фильм о моей матери, и он основан на подлинных фактах. Там нет ни одного эпизода, сочиненного сценаристом.

- Согласитесь, однако, что героиня "Соляриса" - это женщина, которая попросту не может существовать без... без этого человека.

- Вам это кажется неестественным?

- Этот вопрос я скорее хочу задать вам. Что побеждает: любовь или личность женщины?

- Не знаю. Могу только сказать: женщина никогда не победит мужчину. И еще: остаться мужчиной во многих смыслах так же трудно, как женщине остаться женщиной. Но беда в другом. Беда в том, что мы живем в таком обществе, в такую эпоху, когда духовность человека - я говорю о массовом человеке - крайне низка. Мы с вами сидим и спокойно рассуждаем - и не знаем, проснемся ли завтра живыми, потому что достаточно какому-нибудь сумасшедшему нажать кнопку, и с планетой будет покончено. Я думаю, что и взаимное непонимание мужчины и женщины объясняется прежде всего этой бездуховностью. Устранить социальное неравенство - это еще не всё. Если человек не знает, зачем он появился на свет, для чего он живет, то это неизбежно приведет к тому, к чему мы, собственно, уже и пришли. К счастью, женщины не так любознательны, как мужчины...

- Что вы хотите этим сказать?

- То, что начиная с эпохи Возрождения человек занялся главным образом материальными проблемами, к которым относится и так называемая проблема познания, поглотившая мужчин..."


вот поэтому я и не люблю зануду Тарковского, его, кстати, не любил, а точнее, терпеть не мого Станислав Лем, за то, что Таковский переврал его Солярис
Lena Hades

О женской эмпатии великолепный текст!

Философы, реформаторы, императоры, характеризующие «душу народа», и в 18, и в 19, и в 20 веках приписывали народным массам «женственность» или даже «бабскую сущность». То, что считается «бабьим», характерно для любой группы, оказавшейся и тем более сформировавшейся в состоянии зависимости и взирающей снизу вверх на своих царей и вождей

Originally posted by evo_lutio at О женской эмпатии

Эмпатия, то есть способность к сопереживанию и состраданию, опирается на разнообразные психические механизмы, которые формируются у здорового человека с раннего детства. Кроме так называемых зеркальных нейронов, способных копировать нейроны другого человека, воссоздавая изнутри картину его ощущений, в мозгу существует еще множество других нейрофизиологических и функциональных приспособлений, служащих цели взаимопонимания. Без взаимопонимания невозможно сотрудничество, которое в буквальном смысле слова создало хомо сапиенса.

Но хотя хомо сапиенса можно считать высокоэмпативным существом как существо в высшей степени социальное, у разных индивидуумов и групп способность к сопереживанию развита по-разному. У групп подчиненных она развита больше, поскольку их выживание напрямую зависит от того, насколько они точно воссоздадут состояние тех, от кого они зависят. Подчиненные более чувствительны, отзывчивы, изменчивы, пассивны, поскольку именно эти качества необходимы для того, чтобы выжить в состоянии зависимости, точно предугадывая перемену отношения и настроения того, от кого они зависят, и, подстраиваясь под его желания. Те черты, которые женщинам традиционно приписывались как «природные» - это типичные качества, которые обнаруживают люди, вынужденные приспособиться к состоянию зависимости. Представители правящей группы намного меньше зависят от отношения и состояния подчиненных, ресурсы принадлежат им, поэтому у них формируется иной тип характера – более смелый, уверенный и активный. Философы, реформаторы, императоры, характеризующие «душу народа», и в 18, и в 19, и в 20 веках приписывали народным массам «женственность» или даже «бабскую сущность». То, что считается «бабьим», характерно для любой группы, оказавшейся и тем более сформировавшейся в состоянии зависимости и взирающей снизу вверх на своих царей и вождей.

Collapse )

Lena Hades

Экономика пола: ужасающая правда ("Письма из зоны военных действий", Андреа Дворкин)

отличный текст
Originally posted by babka_jozka at Экономика пола: ужасающая правда ("Письма из зоны военных действий", Андреа Дворкин)
Оригинал взят у aprilegirl в Экономика пола: ужасающая правда ("Письма из зоны военных действий", Андреа Дворкин)
Оригинал взят у aprilegirl в Экономика пола: ужасающая правда ("Письма из зоны военных действий", Андреа Дворкин)
Огромная благодарность юзеркам shaumaenigma и void_hours за неоценимую помощь в редактировании.

Sexual economics: the terrible truth (“Letters from a war zone”, Andrea Dworkin)
Экономика пола: ужасающая правда ("Письма из зоны военных действий", Андреа Дворкин)

Это текст речи, произнесенной перед женщинами в Harper & Row, издательстве, которое первым опубликовало книгу "Наша кровь". Она упоминается в этой книге в предисловии к "Нашей крови": мужчины в костюмах сделали пометки, и моя песенка была спета. Позже журнал Ms. опубликовал "отредактированную" версию. Это оригинальный текст. Я очень обрадовалась, когда сотрудницы Harper & Row пригласили меня выступить с речью по случаю дня, посвященного защите интересов женщин-работниц. Harper & Row было в то время единственным издательством в Нью-Йорке, в котором был не только профсоюз, но и женская группа.

Большинство работающих в издательском деле женщины, с низкой зарплатой и лишённые влияния. Издатели, которые для защиты свободы слова производителей порнографии вооружились штатом юристов и деньгами, не позволяют своим служащим объединяться как работникам, или как женщинам; также они не уделяют никакого внимания правам писателей на достойную оплату или на творческую независимость. Издательское дело это дурно пахнущая, насквозь прогнившая индустрия в США. У слушавших эту речь низкооплачиваемых редакторов и мелких служащих оказалось много общего с женщиной, написавшей эту речь: данное эссе посвящено именно этому.

Я благодарю женщин Harper & Row за то, что пригласили меня.

Collapse )

Lena Hades

Про ресурс, адаптацию и всякое гендерное

Originally posted by rio_abajo_rio at Про ресурс, адаптацию и всякое гендерное
Очередной свод комментов на осмысливание от evo-lutio - на этот раз к записи "Безопасный секс". Попыталась немного структурировать по темам:) для себя отметила выделенным созвучные и очень существенные краеугольные камни

Collapse )
moi petite

Абсолютно верно, это правда о "женской любви"

Автор evo_lutio:
"В сильно объеденном состоянии женщины почти всегда ощущают не желание взять что-то, а желание отдать еще больше. Это свойство людей, все обожранные чувствуют такие желания, но особенно женщины, поскольку "матери-кормилицы" по архетипу, а не воины, как мужчины. Женщина может чувствовать избыток любви, как недоенная корова, и искать того, кому бы она могла подарить свое "тепло", посвятить себя, о ком она бы могла позаботиться.

Это происходит тогда, когда деформирован главный внутренний ресурс - эго-идентичность, тот самый внутренний стержень, самость, центр личности. Женщина ощущает в себе пустоту и бесполезность, и страх, чувство вины от этой бесполезности. Она ищет служения, ищет того, кого она могла бы любить, пусть и безответно, но любить и быть рядом, греться как у камина, потому что ей холодно внутри и больно. Субъективно такое состояние расценивается как избыток энергии, желание отдать, а на самом деле это грандиозный недостаток, недостаток в самой сердцевине человеческого существа".

вот от такой любви не знаешь часто куда деться, причем любить так могут и мужчины тоже,
вообще желание самому(самой) погреться рядом с кем-то выдают личностную пустоту и желание подзарядиться от "любимого объекта обожания" --

прилепиться к другому и отсасывать у него время и силы такие "влюбленные" выдают за "искреннее глубокое чувство", мрази
moi petite

Смешно?

Originally posted by elis_wolf at Смешно?
"Процесс "выравнивания в правах" женщин и мужчин в европейской культуре шел (начиная с эпохи Просвещения) параллельно с процессом замещения религиозного мизогинного дискурса на "естественно-научный и медицинский" мизогинные дискурсы, когда идея "греховности" женского тела была заменена на идею "анатомического несовершенства", "интеллектуальной неполноценности" (воскресение античных идей). Мизогиния и широкомасштабное гендерное насилие никуда не делись в "цивилизованных обществах", они были нормализованы в системе "неомачизма" как искусство, литература, мода, современная мифология, медицинские практики. В европейской культуре гендерное насилие в настоящее время уже не оправдывается, как раньше, религиозными или биологическими причинами, отношение к нему становится напоказ нейтральным, безэмоциональным, судопроизводственным и рутинным (поэтому "истерить" по его поводу - не комильфо и под стать только феминисткам), "научным" и "психологизированным" (например, "объяснительная" идея о том, что мужчины совершают насилие в отношении женщин, потому что мужчины ориентированы "на достижение целей", а женщины психически и интеллектуально инертны и плохо представляют себе собственные желания."

"Дико цивилизованные". Очень важная статья, кстати. Особенно для тех, кто осуждает мусульман, противопоставляя им "цивилизованных нас".

А это просто фотография, которую я сегодня увидела в интернет-магазине для мам, когда выбирала одежду для кормления.


Сссылку на интернет-магазин не даю. Очень надеюсь, что хотя бы среди моих френдесс нет таких, кто посмеется "удачной" шутке и купит подобное.
nevinovataja

Проституция и мужская сексуальность -- довольно глубокое исследование на эту тему

Originally posted by deb0la at Проституция и мужская сексуальность.
Ходырева Н.В. Современные дебаты о проституции. Гендерный подход. – СПб.: Алетейя, 2006. (Гендерные исследования).

До сих пор сексологи объясняют проституцию, основываясь на поведении женщин, так как именно женщин они рассматривали ненормальными. Напомним, что социологи долгое время считали проституток девиантными, отклоняющимися от нормы (Ломброзо, 1995). На то, что, секс в проституции – это проявление поведения мужчин, обратили внимание феминистки. Проституция может быть объяснена через феномен мужской сексуальности, поэтому корректно охарактеризовать проституцию как явление можно только через поведение мужчин.

Collapse )
nevinovataja

(no subject)

http://evo-lutio.livejournal.com/15668.html

Женское кокетство – это нечто противоположное «активному согласию». Пока одни женщины кокетничают, не дают однозначного ответа, соблазняют и ускользают, пытаются разжечь интерес, провоцируют мужчин на вложения, другие женщины, и их гораздо больше, подвергаются опасности. Сфера «соблазнительного женского поведения» – область, где нет ни четкого «нет», ни ясного «да», а поэтому любой насильник может пожаловаться на то, что был обманут «традиционными женскими уловками».

Чем больше заявлений об изнасилованиях подают женщины, чем чаще одни женщины призывают других не молчать, не бояться, не стыдиться, а громко заявлять об изнасиловании, тем чаще мужчины поднимают вопрос «активного согласия», то есть упразднения любых форм «женского кокетства». Поднимают вопрос мужчины, но преподносится все так, будто это - исключительно в интересах женщин. Впрочем, у мужчин накоплен многовековой опыт, как, сделав из женщины трудолюбивую служанку, убедить ее в том, что она – ленивая содержанка. Идею «активного согласия», то есть согласия без манипуляций, большинство феминисток принимают на «ура». Кажется, что в случае утверждения этого принципа насильники не смогут оправдать свои действия тем, что «молчание – знак согласия». В какой-то мере это так, однако, мне хочется напомнить историю крепостного права, в которой очень редкая мера по защите бесправного населения не превращалась в более изощренный способ закабаления. Секрет этого волшебства прост – доминирующий класс никогда не пропускает законы, которые ему не выгодны.

Женское кокетство как поведенческий паттерн сложилось не на пустом месте, а как способ хотя бы слегка компенсировать мужскую власть. Насколько удачна бывала эта компенсация, сколько побочных эффектов она имела, вопрос отдельный. Но нельзя игнорировать факт, что это явление возникло как акт сопротивления диктатуре, поэтому борьба против женских манипуляций – это борьба, направленная не на источник зла, а на оружие защиты. Можно ли всерьез верить, что именно «пассивное согласие» и другие формы «неправильного женского поведения» - причина насилия? Скрывать заинтересованность – самый древний способ торговли. Когда-то Марк Твен на примере Тома Сойера отлично продемонстрировал, как это работает. Предложив Тому помощь с покраской забора и услышав, что ему и самому в кайф, многие захотели разделить с ним этот кайф. В результате Том Сойер стал продавать возможность покрасить его забор, тогда как, прояви он заинтересованность в сотрудничестве, был бы вынужден приплачивать сам. Платит тот, чья инициатива, вот почему издревле женщинам так важно было скрыть факт своего «согласия».

Ни один бизнесмен и политик не откажутся от системы манипуляций, которые помогают извлечь из второй стороны выгоду. Уже был Шостром, который доказывал вред идей Карнеги, и это со стороны Шострома было неплохой манипуляцией Манипуляции стары как мир, поскольку являются ничем иным как способом компенсации недостатка власти. Обладающему властью над ресурсами манипуляции не нужны, он - хозяин. Манипулировать человек начинает, когда необходимые ему ресурсы находятся не в его власти. Конечно, многие манипулируют от жадности, то есть, имея ресурсы, хотят получить еще больше, однако, в случае с подчиненными классами, ресурсов нет, поэтому нет и власти. Отказаться от манипуляций – значит либо сепарироваться, либо подчиниться. Вряд ли политики всерьез отнеслись бы к идее - «честно и прямо заявлять более сильной стороне о своих истинных интересах». Однако предлагать женщинам сложить оружие никто не стесняется.

Ни одна кокетка никогда не стремилась к тому, чтобы ее насиловали. Наоборот. Насилуют кокеток мужчины, которые хотят получить тело женщины, не выполнив ни одного из ее условий. Насилие – стремление навязать жесткое доминирование, тогда как кокетка, наоборот, всегда пыталась взять рычаги управления в свои руки, с помощью особых стратегий поведения. Она всегда вела себя так, чтобы мужчина постепенно вкладывал внимание, деньги, энергию, тем самым увеличивал ее значимость и, в идеале предоставлял женщине право на свой ресурс (поскольку собственного у нее не было). Именно поэтому на вопрос о возможной близости, она отвечала неоднозначно. Она давала понять, что ее заинтересованность будет зависеть от вложений мужчины. И мужчина всегда отлично это понимал. Он понимал, что из него пытаются извлекать блага и повышать свою значимость, то есть улучшать условия, на которых он предлагает секс. Именно попытка женщины разделить с мужчиной контроль над ситуацией и встречала гневное сопротивление насильников, и они переходили к жестким мерам. Вместо того, чтобы отказаться от собственных притязаний, мужчины просто подавляли попытки женщин торговаться за свой собственный ресурс. Идея «активного согласия» предлагает женщинам, по сути, отказаться от любой дипломатии и торговли, проявлять инициативу или четко отказываться, чтобы мужчина экономил свои силы. Если интерес женщины - в сепарации, четкий отказ - наилучшая мера для обоих, но если интерес женщины – отношения с мужчиной, четкое и быстрое согласие – это согласие на самый минимум.

Женщинам предлагается сложить свое убогое, самодельное, но все-таки оружие и признать, что война закончена. Однако цели войны не достигнуты, а значит это - капитуляция. Если женщины признают, что они сами заинтересованы в сексе, значит мужчины не должны за это женщинам ничего. Следующая стадия развития отношений полов – это кокетство мужчин, их ускользания и провокации, то есть манипуляции для обретения над женщинами полного контроля. Эта тенденция наметилась уже довольно хорошо. Не надо забывать, что военными стратегами издревле были именно мужчины, и от военной хитрости они не отказывались никогда, стоит почитать суньцзы или стратегемы.
moi petite

я все это понимаю и поддерживаю -- человек свободен в выборе

Агендер (agender) – человек, у которого отсутствует ощущение
принадлежности к тому или иному гендеру и, как правило,
отрицающий значимость гендерных различий как таковых.

Андрогин (androgyne) – человек, сочетающий в себе качества,
присущие мужскому и женскому гендеру, и ощущающий свою
гендерную идентичность на континууме между мужской и
женской.

Бигендер (bigender) – как и андрогин, сочетает в себе мужские и
женские качества, однако его самоощущение может меняться с
течением времени и, в зависимости от обстоятельств, от
мужского к женскому и обратно.

Гендер (gender) – социальный пол, социально
детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности
мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых
различий, а от социальной организации общества.

Гендерквир (genderqueer) – человек, отрицающий бинарность
гендера и границы, определяемые традиционными
представлениями о гендере в обществе. При этом его
собственная идентичность обычно бывает в той или иной степени
неоднозначной, «плавающей».

Гендерная дисфория (gender dysphoria) – ощущение
неудовлетворенности своим биологическим полом или
гендерным статусом, часто сопровождающееся общей
подавленностью, депрессиями, вплоть до склонности к суициду.

Гендерная идентичность (gender identity) – внутреннее
самоощущение принадлежности к тому или иному гендеру.

Интерсексуал (intersexual) – человек, в организме которого
сочетаются признаки обоих полов, развитые в большей или
меньшей степени. Ранее для определения этого понятия
использовался термин «гермафродит», но сейчас он считается
некорректным;

Квир (queer) – человек, который не соответствует
гетеросексуальной норме и не поддерживает деление на
традиционные взаимоисключающие категории гендера и
сексуальности (женщина-мужчина, гомосексуал-гетеросексуал).
Часто этот термин используется как общий термин для всех, кто
имеет нетрадиционную сексуальную ориентацию, половую
анатомию или гендерную идентичность.

Кроссдрессер (crossdresser) – человек, переодевающийся в
одежду противоположного пола. Обычно употребляется как
синоним понятия «трансвестит двойной роли».

Травести (travesty) – человек, играющий роль противоположного
пола для создания определенного сценического образа.
Выделяют драг квин (drag queen) – мужчина в женском образе и
драг кинг (drag king) – женщина в мужском образе, которые,
создавая образ с гипертрофированными признаками
противоположного пола, зачастую пародируют таким способом
гендерные стереотипы.

Транзишен (transition) – процесс перехода транссексуалов от
врожденного биологического пола к желаемому. Обычно
выделяют три этапа перехода, т.н. «триаду»: заместительную
гормональную терапию, опыт реальной жизни и хирургическую
коррекцию пола. Чаще всего этапы проходят именно в такой
последовательности, но не обязательно, как не являетсяобязательным и наличие всех трех этапов.
Трансгендерный транзишен часто включает только позиционирование себя как
представителя другого гендера.

Трансвестит (transvestite) – человек, более или менее часто
одевающийся и ведущий себя как представитель
противоположного по ла. Выделяют два типа трансвеститов:
трансвеститы двойной роли и трансвеститы-фетишисты. У
фетишиста основным мотивом переодевания служит получение
сексуального удовлетворения. Трансвестит двойной роли же не
просто переодевается, но на то или иное время полностью
перевоплощается в образ другого пола, как правило, для
достижения психологического комфорта.

Трансгендер (transgender) – общий термин для обозначения
людей, чья гендерная идентичность в той или иной степени
отличается от врождённого биологического пола.

Транссексуал (transsexual) – человек, у которого гендерная
идентичность противоположна врожденному биологическому
полу, и который желает привести тело в соответствие
самоощущению – как правило, путём гормональной и
хирургической коррекции. Транссексуал MtF (Male-to-Female) –
родившийся с мужским телом, но ощущающий себя женщиной,

FtM (Female-to-Male) – родившийся с женским телом, но
ощущающий себя мужчиной. По отношению к хирургической
операции выделяют транссексуалов пре-оп (pre-op) – до
операции, готовящихся к операции; пост-оп (post-op) – после
операции; нон-оп (non-op) – без операции, для которых
хирургическая коррекция невозможна или нежелательна по
состоянию здоровья или по другим причинам.

Трансфобия (transphobia) – термин, обозначающий различные
виды отвращения, ненависти или неприятия по отношению к
трансгендерным людям. Трансфобия часто принимает форму
отказа признавать право на выражение человеком своей
гендерной идентичности.

Шимейл (shemale) – человек биологически мужского пола от
рождения, путем гормонотерапии изменивший внешность на
женскую, но сохранивший мужские половые органы. Его
используют как самоназвание многие транссексуалы MtF нон-оп